“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百花園中的一朵奇葩，中華曲藝源遠(yuǎn)流長、絢麗多彩，傳承發(fā)展至今已有2000多年。從走街串巷到進(jìn)入劇院舞臺，從撂地獻(xiàn)藝到登上大雅之堂，一代代曲藝人潛心學(xué)習(xí)、砥礪前行，用熱愛、執(zhí)著、堅(jiān)守傳承發(fā)展著曲藝藝術(shù)。

　　“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心?！鼻嚽拜叺闹腔蹅鞒兄两?，早已超脫了技藝本身而在物外，他們愛國為民、崇德尚藝，他們與時俱進(jìn)、針砭時弊，他們博采眾長、精益求精，他們傾囊相授、提攜后輩。曲藝也不再僅是養(yǎng)家糊口的生意，其中蘊(yùn)含的優(yōu)良傳統(tǒng)和處世哲理在時代的洪流中脈脈流淌而且愈發(fā)熠熠生輝，激勵和鼓舞廣大曲藝工作者代代守護(hù)、薪火相傳，為譜寫新時代曲藝事業(yè)繁榮發(fā)展新篇章貢獻(xiàn)力量。

　　推動曲藝傳承發(fā)展，必須厚植為民服務(wù)的文藝情懷

　　1942年的延安文藝座談會上，毛主席在講話中指出，“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。群眾是培育文藝工作者的雨露陽光，人民是養(yǎng)育文藝工作者的衣食父母。社會主義文藝的本質(zhì)是人民的文藝，源自人民、為了人民、屬于人民。

　　曲藝始終根植于群眾的沃土之中，吸取豐厚的營養(yǎng)，并將燦爛的鮮花回報(bào)母親大地。觀照快板大師李潤杰的每一部作品，無一不來源于真誠的生活體驗(yàn)，從人民群眾中汲取靈感與力量。評書大師袁闊成重編創(chuàng)作的《三國演義》，剔除原作生澀陳舊的詞匯，改為雅俗共賞、人人皆懂的語言，在他的講述中，讓上至耄耋老人下至垂髫兒童，讓普通工人到專家學(xué)者，均可感受那金鼓齊鳴、人喊馬嘶、旌旗蔽日、刀槍飛舞的激烈戰(zhàn)場。在百花回報(bào)沃土、歡笑奉獻(xiàn)人民的強(qiáng)大感召下，中國曲協(xié)從2015年起組織廣大曲藝工作者，為廣大基層群眾帶去了無盡的歡聲笑語，說唱著當(dāng)代中國生動感人的故事，生動詮釋著“曲隨時代、藝為人民”的美好景象。

　　滿足新時代人民精神文化新需求，是擺在每個文藝工作者面前的重要課題。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。聚焦當(dāng)下，新時代創(chuàng)造了前所未有的良好文藝環(huán)境，曲藝工作者要把滿足人民精神文化需求作為曲藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把崇高的價值、美好的情感融入自己的作品，創(chuàng)作出反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、陶冶高尚情操的優(yōu)秀曲藝作品，引導(dǎo)人們向高尚的道德聚攏，做真善美的追求者和傳播者，做傳承發(fā)展曲藝事業(yè)的踐行者，讓這朵扎根于生活沃土、成長于人民心中的牡丹之花永遠(yuǎn)盛開。

　　推動曲藝傳承發(fā)展，必須倡導(dǎo)健康積極的文藝批評

　　習(xí)近平總書記指出，文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。曲藝的傳承發(fā)展離不開活躍的富有戰(zhàn)斗力和說服力的文藝批評。

　　1986年文藝期刊《天津演唱》刊發(fā)了讀者來信，對我和搭檔李文華老師所表演的一個相聲小段提出點(diǎn)名批評，我和李老師商量后刻不容緩地給《天津演唱》回信，對來信讀者和刊物編輯表示感謝，也公開檢查了自己的思想。近期，曲藝雜志融媒開設(shè)了《崇德尚藝故事》的專欄，其中著名曲藝作家趙連甲老師在文中寫道，“感受最深的還是那次批評和文菲同志的開導(dǎo)。我說的是實(shí)話，寫了那么多作品，讓我說哪篇最好，真得想想才能說準(zhǔn)了。但批評必須得記住了，這時刻給我提著醒，做人從業(yè)都不能太飄，得時刻想著自己能演什么、怎么演好、能演給誰看的問題。 ”能不能對批評抱持歡迎的態(tài)度，其根本就在于是否具有全心全意為人民服務(wù)、一切從人民群眾的利益出發(fā)的思想境界。

　　聚焦當(dāng)下，新時代曲藝工作者要敢于拿起批評武器，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實(shí)事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，勇于批評、善于批評；勇于面對批評自己作品短處的批評家，能聽批評、敢聽批評，以敬重之心待之，堅(jiān)持講品位、講格調(diào)、講責(zé)任，激濁揚(yáng)清、除舊布新，更好地推動文藝創(chuàng)作的健康發(fā)展，真正形成良好的文藝生態(tài)。

　　推動曲藝傳承發(fā)展，必須建立健康新型的師徒關(guān)系

　　無宗不立，無師不傳，無徒不繼。過去，包括曲藝在內(nèi)的許多中華民族民間傳統(tǒng)藝術(shù)，依靠師父帶徒弟的傳統(tǒng)辦法，采取口傳心授的傳承方式，通過一代又一代的師徒關(guān)系及其傳人，承載著藝術(shù)的薪火。

　　“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”為人須重德，受益不忘師。李文華先生帶著氧氣瓶出席自己的拜師儀式，這種對藝術(shù)的不懈追求、對恩師的無上尊崇、對傳統(tǒng)的執(zhí)著堅(jiān)守，成為曲藝界拜師的一段佳話。曲藝界的師徒傳承，有著濃于血緣、不輸血親的能量，不僅要求徒弟對師父必須恭敬受教，師父對徒弟也須關(guān)心愛護(hù)，對他的思想、藝術(shù)乃至行為、生活，都要負(fù)起畢生的責(zé)任。

　　拜師無可厚非，如果無師可拜、無徒可傳，師者無傳、徒者何來，那么曲藝這條浩瀚的藝術(shù)之河不可能流淌至今。但徒弟對師父“從一而終”的封建式陳規(guī)、人身依附式的行幫宗派，決不能與尊師重道、遵守行規(guī)劃上等號，決不能以“繼承傳統(tǒng)”為名，行“復(fù)活糟粕”之實(shí)。

　　聚焦當(dāng)下，新時代曲藝工作者必須樹立正確的收徒拜師理念，自覺反對和抵制門戶之見、行幫習(xí)氣、同行相輕的傾向和現(xiàn)象，構(gòu)建尊師重教、亦師亦友、平等互助、共促發(fā)展的現(xiàn)代師徒關(guān)系，提倡師者愿教、徒者樂學(xué)，形成尊師愛徒、教學(xué)相長、平等互助、共同進(jìn)步的良好風(fēng)氣。

　　推動曲藝傳承發(fā)展，必須弘揚(yáng)精益求精的工匠精神

　　習(xí)近平總書記指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民?！被赝麣v史，無論哪個國家、無論哪個時代，那些真正能被人們銘記的藝術(shù)家，那些一直流傳至今的藝術(shù)形式，都是靠經(jīng)典的作品、精湛的技藝贏得尊重與贊譽(yù)，得以傳承和發(fā)展的。

　　一首《重整河山待后生》讓“金嗓歌王”駱玉笙家喻戶曉，更讓億萬中國人知道了中國傳統(tǒng)說唱藝術(shù)京韻大鼓，其詞作者林汝為老師，在拍攝《四世同堂》時，累得足足掉了十七顆牙齒；一個馬馬虎虎、草率辦事的“馬大哈”形象，在相聲泰斗馬三立字斟句酌、精益求精的二次創(chuàng)作后，栩栩如生，深入人心?；仡櫞髱熅藿硞兊乃囆g(shù)人生，未必要萬眾矚目、出盡風(fēng)頭，更多可能是埋首于桌邊案頭，躬身于田間地頭，扎根于百姓之中，吃苦耐勞，潛心耕耘。

　　聚焦當(dāng)下，新時代曲藝工作者必須強(qiáng)化精品意識，始終保持臻于至善的追求和甘坐“冷板凳”的耐力，少一些浮躁，多一些純粹；少一些投機(jī)取巧，多一些腳踏實(shí)地；少一些急功近利，多一些專注持久；少一些粗制濫造，多一些優(yōu)品精品，把專注刻入使命、將執(zhí)著融入血脈，聚精會神、腳踏實(shí)地，不斷提高作品的精神高度、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值，用精益求精的工匠精神創(chuàng)作出無愧于偉大民族與偉大時代的精品力作，用千錘百煉的匠心理念鐫刻出蘊(yùn)含中國精神與時代特質(zhì)的文藝史詩。

　　“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源?！惫陚ゴ髸r代，我們無比自信自豪；面對寶貴機(jī)遇，我們倍感責(zé)任重大。立足黨的百年歷史新起點(diǎn)，讓我們投身到傳承發(fā)展曲藝優(yōu)良傳統(tǒng)中，把德藝雙馨作為畢生追求，自覺踐行和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳遞真善美、貶斥假惡丑，為曲藝發(fā)展增添新動力，將曲藝事業(yè)推向新高度，讓曲藝藝術(shù)煥發(fā)新光彩。

　?。ū疚南抵袊鷧f(xié)主席、著名相聲表演藝術(shù)家姜昆在“繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)推動曲藝傳承發(fā)展”研討會上的講話，標(biāo)題為編者所擬。 ）