如果說自19世紀攝影術(shù)發(fā)明以來,攝影、電影、廣播電視等體現(xiàn)著科技性、媒介性、大眾參與性的新藝術(shù)形式,與以繪畫、音樂、舞蹈等為代表的傳統(tǒng)藝術(shù)形式,形成了傳媒藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)兩大族群并峙的藝術(shù)生態(tài)格局,那么,隨著互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字媒體的崛起,從過去以新浪、搜狐等門戶網(wǎng)站為主要平臺的圖文形態(tài),到博客、微博、今日頭條等融入AI算法、社交屬性的網(wǎng)絡平臺構(gòu)建的新圖文形態(tài),尤其是再到今天以短視頻等為代表的新視聽形態(tài),則形成了與攝影、電影、廣播電視等傳統(tǒng)傳媒藝術(shù)形式并峙的新興傳媒藝術(shù)形式,從而形成了當今傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)傳媒藝術(shù)和新興傳媒藝術(shù)三足鼎立的當代藝術(shù)全新生態(tài)格局。
短視頻以記錄日常生活為主要內(nèi)容,同時還涉及科技、教育、文化等各個領域。以抖音平臺為例,其日活用戶量已經(jīng)超過6億,擁有如此龐大用戶規(guī)模的短視頻不僅成為了日常生活和各類信息傳播的重要平臺,也成為了時下人們藝術(shù)生產(chǎn)和藝術(shù)消費最活躍的全新平臺。短視頻藝術(shù)內(nèi)容與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)傳媒藝術(shù)相比,有著突出而鮮明的全新特征,主要體現(xiàn)在以下四個方面:參與日?;?chuàng)作融合化、內(nèi)容碎片化、功能社交化。
參與日?;?/strong>
以往的藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn),由于技術(shù)與平臺的門檻要求,只能有少數(shù)組織機構(gòu)和個人憑借特殊的專業(yè)技能和機會方能參與其中,短視頻的出現(xiàn)則打破了相應的技術(shù)門檻和平臺門檻,使得普通大眾都有參與其中的機會,也使得“人人都是藝術(shù)家”成為某種可能。
憑借手機和電腦等更為便捷的技術(shù)工具,普通人可以不必借助昂貴的攝影機等復雜設備手段,也不必到專業(yè)的攝影棚、錄音棚等特殊場地,就可以將日?;纳顑?nèi)容記錄制作出來,并通過抖音等短視頻開放平臺予以發(fā)布和傳播。不論是制作生產(chǎn)還是發(fā)布傳輸,短視頻都使得人們的藝術(shù)創(chuàng)作與分享可以日常化地進行與展開。
創(chuàng)作融合化
短視頻使得藝術(shù)與生活的邊界也日益模糊并實現(xiàn)了高度的融合,一方面呈現(xiàn)出生活藝術(shù)化的態(tài)勢,也就是說人們可以把日常生活中衣、食、住、行等內(nèi)容經(jīng)過創(chuàng)造性處理而呈現(xiàn)出某種創(chuàng)意性、藝術(shù)化的景觀與狀態(tài);另一方面,藝術(shù)化的內(nèi)容不僅在音樂廳、戲劇舞臺、影院銀幕、電視熒屏上得以展現(xiàn),也大規(guī)模地融入了餐廳、臥室等日常生活的場景之中。因此可以說,短視頻中藝術(shù)與生活邊界的模糊,使生活藝術(shù)化和藝術(shù)生活化的態(tài)勢,尤其是藝術(shù)與生活相融合的態(tài)勢得到日益彰顯。
內(nèi)容碎片化
目前,抖音等短視頻平臺呈現(xiàn)的短視頻內(nèi)容大都以5分鐘以內(nèi)的篇幅為主,與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)傳媒藝術(shù)相對系統(tǒng)完整宏大的內(nèi)容特征相比,體現(xiàn)出短小、細碎、零散的突出特征。這種碎片化的內(nèi)容盡管不易形成規(guī)模宏大的容量與力量,但也有它獨特的輕松性、伴隨性等優(yōu)勢,契合了現(xiàn)代人在移動互聯(lián)網(wǎng)時代的信息獲取習慣,讓媒介與生活、人與人之間無比緊密地聯(lián)系在一起。
功能社交化
短視頻擁有突出的社交屬性。針對短視頻作品,用戶可以即時地評論、分享與轉(zhuǎn)發(fā),短視頻因此也在某種意義上成為了人們的社交性媒介。短視頻可以聚集志同道合或意趣相投的朋友來展開話題以及相關意義與價值的共享與分享。當下,短視頻已經(jīng)成為了人們?nèi)粘I缃弧⒙?lián)絡感情、維系圈子的重要方式和渠道。
短視頻的崛起使得當下藝術(shù)生態(tài)格局產(chǎn)生巨變,藝術(shù)生產(chǎn)、創(chuàng)作、消費和參與大量地轉(zhuǎn)移到了短視頻平臺,這一方面為藝術(shù)的發(fā)展帶來了全新的空間和機會,大大降低了專業(yè)技術(shù)和傳播平臺的門檻,以及生產(chǎn)和傳播成本,讓藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作和傳播獲得了空前的自由。大量擁有藝術(shù)夢想的普通人獲得了表達與分享、創(chuàng)作與傳播藝術(shù)作品的渠道、平臺和機會,這無疑是藝術(shù)發(fā)展的某種進步。
另一方面,短視頻當前的迅猛發(fā)展和巨大影響,也引發(fā)了我們關于藝術(shù)發(fā)展的若干新的思考:一是藝術(shù)本質(zhì)本性之思。當藝術(shù)與生活的邊界日益模糊,到底什么才是藝術(shù),什么才是藝術(shù)創(chuàng)作,如何規(guī)避藝術(shù)泛化帶來的藝術(shù)的快餐式生產(chǎn)與消費?二是藝術(shù)評價標準之思。當短視頻藝術(shù)性內(nèi)容普遍崇尚輕松性、娛樂性、伴隨性,傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)的評價標準還是否適用,到底怎樣的藝術(shù)評價標準才是最為恰當?shù)?,如何?guī)避資本和“流量”的過度捆綁所帶來的藝術(shù)評價標準的走偏、走低、走俗?三是藝術(shù)發(fā)展趨勢之思。短視頻藝術(shù)性內(nèi)容一方面帶來了藝術(shù)生產(chǎn)與傳播的參與性、大眾性、自由性的空前提升,另一方面,如何規(guī)避高質(zhì)量藝術(shù)發(fā)展主流性、專業(yè)性和人文性的弱化與缺失?上述問題的確是擺在我們面前值得深思的時代性命題。
從中外藝術(shù)發(fā)展史來看,任何一種藝術(shù)形式和樣態(tài)的發(fā)生、發(fā)展和繁榮,都有其時代性、階段性的特征,短視頻的崛起和活躍也不例外。對此,一方面我們應以開放包容的心態(tài)來面對短視頻的發(fā)展,另一方面,也要以向“真”、向“善”、向“美”的更高標準予以引領,在傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)傳媒藝術(shù)和新興傳媒藝術(shù)的相互交融中,培育與時俱進又健康良性的藝術(shù)生態(tài)格局。
(作者胡智鋒系北京電影學院黨委副書記、副校長,博士生導師;胡雨晨系北京電影學院視聽傳媒學院2021級博士研究生)