“舞劇《五星出東方》里，從西域不同的舞種到中國(guó)漢唐古典舞，從民風(fēng)民俗的舞蹈到宮廷的樂(lè)舞、華彩式舞蹈，所有舞蹈放在一起，融合是非常自然和到位的。全劇的演出大節(jié)奏把握得很好，尤其是劇中接近于動(dòng)畫(huà)片似的喜感效果，現(xiàn)場(chǎng)觀眾看到這些處理的時(shí)候有共鳴?！痹谟^看以國(guó)家一級(jí)文物“五星出東方利中國(guó)”漢代織錦護(hù)臂為題材創(chuàng)作的舞劇《五星出東方》后，中國(guó)文聯(lián)書(shū)記處書(shū)記（掛職）、中國(guó)舞協(xié)副主席黃豆豆談道。2月15日，由中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、北京演藝集團(tuán)主辦的舞劇《五星出東方》作品觀摩研討會(huì)在京舉行。黃豆豆以及中國(guó)文聯(lián)國(guó)內(nèi)聯(lián)絡(luò)部主任謝力，舞劇制作方代表北京演藝集團(tuán)黨委書(shū)記、董事長(zhǎng)趙佳琛，黨委副書(shū)記、總經(jīng)理王玨，副總經(jīng)理董寧出席會(huì)議，主創(chuàng)代表導(dǎo)演王舸、編劇許銳、主演古麗米娜·麥麥提和王一川、于平、李舫、趙鐵春、杜大力等評(píng)論家參加研討。中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心主任徐粵春主持研討會(huì)。2月11日至13日，《五星出東方》在國(guó)家大劇院進(jìn)行了第4輪巡演。趙佳琛介紹，該劇在北京首演時(shí)，在還沒(méi)有形成口碑效應(yīng)的情況下，票房就非常高。在上海進(jìn)行第3輪巡演時(shí)行將過(guò)年，依然賣了90多萬(wàn)元的票房。此輪巡演，100多名冬奧會(huì)非注冊(cè)記者也觀看了該劇。元宵節(jié)期間，該劇的舞段登上多臺(tái)元宵晚會(huì)，其中“錦繡”舞段“出圈”了，以文物考古為背景的演出服飾也成為熱門(mén)話題。接下來(lái)，《五星出東方》還準(zhǔn)備前往山東、福建、廣東、新疆等地進(jìn)行50多場(chǎng)演出。

　　該劇對(duì)藝術(shù)感覺(jué)的融合方面凸顯了新意。據(jù)中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席王一川觀察，舞劇中的“西域風(fēng)舞蹈”，有夜宴時(shí)的“燈舞”、集市中多民族共舞的“蹦迪”舞、街舞和踢踏舞的混合舞段，還有男青年“洗澡舞”、和尚“廣場(chǎng)舞”、群眾“吃瓜舞”，西域風(fēng)舞蹈中最精彩的是春君的飛天舞。劇中男主人公奉與西域友人們則通過(guò)構(gòu)想的中原舞姿把長(zhǎng)安文化風(fēng)貌多方面地和立體地展示出來(lái)。此外還有精心設(shè)計(jì)的“中原西域融合風(fēng)”舞姿組合，形成莊重嚴(yán)肅與詼諧灑脫之間的融合，堪稱全劇中最具原創(chuàng)性的舞蹈創(chuàng)意群，給觀眾留下難忘的印象，通過(guò)中華多民族間融合舞姿去傳達(dá)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的當(dāng)代題旨。

　　中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)于平認(rèn)為，觀眾在《五星出東方》中看到的像印度寶萊塢歌舞片的場(chǎng)面，是因?yàn)橥豸唇?jīng)常從電影中“取東西”。從王舸以往的作品《紅高粱》《諾瑪阿美》《大禹》《天路》，都能夠看到借鑒自電影形式的創(chuàng)作來(lái)源。同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代舞蹈發(fā)展受電影的多方面影響，比如舞蹈界創(chuàng)作的不少舞劇受張藝謀電影作品啟發(fā)而進(jìn)行作品改編。但《五星出東方》對(duì)電影藝術(shù)的借鑒與這些改編作品不同，是點(diǎn)“史”成詩(shī)。它把一個(gè)文化的碎片賦予詩(shī)的內(nèi)容，寓莊于諧、喜感滿滿地表達(dá)化干戈為玉帛的主題，傳揚(yáng)了厚德載物的包容性文明，禮贊了中華民族的共同體意識(shí)。

　　徐粵春認(rèn)為，作為堅(jiān)定文化自信、彰顯時(shí)代嶄新氣象的文藝精品，該劇有三點(diǎn)成功經(jīng)驗(yàn)，首先成功在對(duì)文物IP的藝術(shù)解讀和釋放，其次是以正確歷史觀尊重歷史、還原歷史、想象歷史，最后成功在對(duì)舞蹈藝術(shù)本體的創(chuàng)新發(fā)展。該劇的文本得到了專家的一致好評(píng)。國(guó)家大劇院副院長(zhǎng)趙鐵春認(rèn)為，舞劇創(chuàng)作注重文本與舞蹈的關(guān)系，二者應(yīng)能互相驗(yàn)證。如該劇開(kāi)場(chǎng)從護(hù)臂的佩戴到雙方的戰(zhàn)爭(zhēng)再到與春君的相遇，這樣的開(kāi)場(chǎng)就可以“入舞”。這樣的文本給了舞蹈編導(dǎo)一個(gè)非常好的基礎(chǔ)，使得“入舞”有了充分的依據(jù)和豐盈性。觀眾通過(guò)舞劇本身可以跟隨人物的命運(yùn)行進(jìn)、可以看到文學(xué)性。

　　這部舞劇是王舸創(chuàng)作生涯中開(kāi)研討會(huì)討論次數(shù)最多的一部，參加研討會(huì)的專家范圍非常廣，涉及歷史、文物、哲學(xué)、宗教、舞蹈、音樂(lè)等，北京舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)許銳創(chuàng)作的劇本則12次易稿。《五星出東方》的創(chuàng)作之“難”在研討會(huì)上被屢屢提及，在沒(méi)有許多參考資料的情況下，創(chuàng)作者需要通過(guò)一個(gè)古墓出土的護(hù)臂進(jìn)行想象，而這個(gè)題材又承載了政治、文化等方面的期盼與希望。舞劇最終從尼雅木簡(jiǎn)中男女主人公的一句問(wèn)候衍生出舞劇中精美絕倫的故事。王一川認(rèn)為，考古學(xué)和舞蹈藝術(shù)都需要想象力，只不過(guò)運(yùn)用的方式和目標(biāo)不同。考古學(xué)家運(yùn)用想象力讓考古文物實(shí)現(xiàn)從物質(zhì)到精神的轉(zhuǎn)換，借助科技手段去還原歷史的本來(lái)面貌。舞蹈家的美學(xué)想象力在這部舞劇中獲得解放和拓展，將考古文物想象為至少三個(gè)層面的舞蹈藝術(shù)景觀，發(fā)掘出其美學(xué)價(jià)值。第一層面是漢代彩色織錦護(hù)臂的舞姿想象，對(duì)它的豐厚象征意義展開(kāi)聯(lián)想。第二層面是尼雅木簡(jiǎn)語(yǔ)義的舞姿想象，例如有關(guān)精絕城、北人、女主人公春君、男主人公奉和建特等的故事及其意義的舞蹈想象。第三層是漢代跨民族交融的舞蹈語(yǔ)言想象。人民日?qǐng)?bào)海外版副總編輯李舫認(rèn)為，通過(guò)對(duì)舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)的創(chuàng)新，對(duì)小品、電影藝術(shù)的借鑒運(yùn)用，舞劇用文化的方式講出了政治問(wèn)題的答案，不管朝代如何更迭、歷史如何演變，中華各民族之間始終息息相關(guān)、血肉相連。這部舞劇是利于中華文化走出去的好的文化樣式。